חסה לשבת פרשת וארא

עיקר התשובה היא כשאדם שב כשהוא בימי בחרותו וכמ"ש (קהלת יב, א) "וזכור את בוראך בימי בחורותיך (ועי' בגמ' יומא דף פ"ו: וברמב"ם הלכות תשובה פ"ב ה"א), ויש לזה שני טעמים: האחד ־ מפני שאז תשובתו שלימה, שעושה תשובה בעוד שיצר הרע עדיין תקיף ולא כשהוא בימי הזקנה שכבר תש כוחו וכבר אין ליצר הרע כל כך כח עליו, ועוד - שככל שהוא ממהר לעשות תשובה הוא יכול לנצל את הימים של אח"כ שיהיו בידו.
ובזה פירשו מה שכתוב אצל אברהם (בראשית כב ג) "וישכם אברהם בבקר ויחבוש את חמורו ויקח את שני נעריו אתו" - "אברהם" זה כינוי לגוף, "בבקר" ־ בימי בחורותיו, "ויחבוש את חמורו" - שהוא כופה את החמריות שלו, ואז הוא זוכה ל"ויקח את שני נעריו אתו" - לקחת אתו את שנות הנערות שלו.
אבל היצר הרע מכניס מחשבה אצל האדם הלא כיום כבר חטאתי ופגמתי את נשמתי ושוב אין לי עוד תקוה חס ושלום, שהרי אני נקרא כבר בחיי מת - שרשעים בחייהם קרויים מתים (ברכות דף יח ע"ב), וכך רוצה לייאש אותו שלא לעשות עוד תשובה, אבל האדם צריך לדעת שזו טעות גדולה כי לעולם לא ננעלו דלתי התשובה, ואמנם בודאי שצריך לעשות תשובה כמה שיותר מהר, אבל גם אם לא עשה תשובה מהר וחטא הרבה עדיין יכול לעשות תשובה, ועל ידי שישוב בתשובה הקדוש ברוך הוא מקבלו ועושה אותו לבריה חדשה.
וזה שאמר כאן הכתוב: "ויאמר ה' אל משה" - אל הנשמה, "לך אל פרעה" ־ לשון פרעון, שתפרע את חובך, שהאדם שיש לו חטאים הרי הוא כבעל חוב כלפי הקדוש ברוך הוא, ועל ידי התשובה הוא פורע את חובו, "בבקר" ־ ר"ל בימי הבחרות והנערות שאז התשובה היא שלימה, ואם תאמר איך אוכל לתקן את נשמתי אחרי שפגמתי אותה כבר, לזה אמר "והמטה אשר נהפך לנחש תקח בידך' - תקח לך דוגמא מהמטה הזה שהקדוש ברוך הוא עשה נס והמטה נהפך לנחש עם רוח חיים, כך אם תחזור בתשובה הקדוש ברוך הוא יעשה אותך לבריה חדשה ותוכל לתקן את נשמתך. (בית יעקב).