הלכות תשעה באב שחל בשבת ונדחה למוצאי שבת

כ"ב תמוז תשפ"ה | 18/07/2025 | 10:43

פנינה יפה

כאשר חל ר"ח בשבת אז הר"ח הוא אורח של שבת ומכבדת אותו השבת במוסף מיוחד לר"ח, ובשבת חול המועד מכבדת השבת את האורח בקריאת התורה ומפטיר, וכשחל יו"ט בשבת מכבדת אותו השבת בכל התפילות, וכשחל כיפור בשבת מכבדת השבת את כיפור שמוותרת על כל הג' סעודות, כשחל תשעה באב בשבת אומרת לה השבת לכי מכאן אני לא רוצה אורחים כאלה עצובים.

א. נכון להחמיר שלא להסתפר ולהתגלח בע"ש חזון כדי שיכנסו לתענית כשהם מנווליםא.

ב. יש לזכור ולהכין בערב שבת בגדי חול שאינם מכובסים לתענית, ע"י שילבשם קודם לכן זמן מועט.

ג. אין עושין באותה שבת שום שינוי אלא לובשים מלבושי שבת כבכל שבת, ולא ישנו הפרוכת ולא הניגונים ולא שאר דברים. ובשבת בבוקר רשאי לטבולב.

ד. מותר ללמוד תורה גם אחר חצות היום עד השקיעה ואפילו אם גמר סעודה שלישיתג.

ה. אין אומרים צדקתך במנחה של שבתד.

ו. יקדימו להתפלל מנחה בשבת זו כדי שיספיקו הציבור לסיים סעודה שלישית קודם השקיעה.

ז. בסעודה שלישית מותר לאכול כמה מאכלים ואפילו בשר ודגים ולשתות יין, ואין להימנע ולהחסיר שום מאכל וכפי הרגלו בכל שבת, וכן יושבים יחד כל בני המשפחה, ואם אכלו בשלשה או בעשרה, חייבים בזימוןה.

ח. אף שמותר לשיר ולזמר אין לזמר אלא עד השקיעה, ומיד לאחר השקיעה בבין השמשות יש לחלוץ את נעלי העור שנועל, ויעשה באופן שלא נראה כחולץ מחמת התענית, וכגון שיחלוץ על מנת לנוח וכדומה. אבל אין צורך לפשוט את בגדי השבת בבין השמשות, אלא לאחר צאת הכוכביםו.

ט. אסור לגבאי בית הכנסת להסיר את הספסלים ולפרוס מחצלאות ושטיחים, וכן להכין את ספרי הקינות קודם צאת השבתז.

י. קודם החלפת הבגדים יאמרו "ברוך המבדיל בין קודש לחול" ללא שם ומלכותח.

יא. במוצ"ש מותר לסדר מעט את הבית ולטאטא הרצפה, אולם אין לשטוף הביתט.

יב. נכון להימנע מלשטוף כלים עד למחרת ביום ראשון אחר חצות היום, גם אם נצטברה כמות גדולה של כלים אחר השבת, אולם כלים שצריכים בכדי להאכיל את הקטנים, מותר לשטפםי.

יג. אין מבדילין על הכוס ולא מברכים על הבשמים, ורק על הנר יברכו - ברכת מאורי האשיא.

יד. נוהגים שהשליח ציבור מברך על הנר בבית הכנסת בקול רם לאחר תפילת ערבית קודם מגילת איכה ומכוון להוציא את כל הקהל י"חיב.

טו. האשה תברך בביתה ברכת מאורי האש בשם ומלכותיג. ויכולה לברך במשך הלילה. ואם שכחה ולא ברכה במוצ"ש, לא תברך למחרת ביוםיד.

טז. חולה שהותר לו לאכול בתענית ע"פ מורה הוראה ורופא, חייב להבדיל תיכף במוצ"ש גם אם מרגיש שיכול להתענות עד למחרת בבוקרטו. וי"א דיבדיל קודם אכילתוטז ומ"מ לכו"ע כשמבדיל טוב וראוי שיוציא גם את בני ביתו בהבדלה זויז. [ובכל אופן אין מברך על בשמים].

יז. מעוברות, ומניקות בפועל, אע"ג דבכל שנה חייבות בצום ט"ב, בשנה זו שהצום נדחה יש להקל ולפטרם מהתענית, ואינם צריכות לאכול בשיעורין, ואם הרגשתם טובה, יצומו עד הבוקריח. ומכל מקום אסורות בנעילת הסנדל, וברחיצה ובשאר עינויים. ובודאי צריך שקודם אכילתן יבדילו, וישתו כמלוא לוגמםיט.

יח. חולה המבדיל בתענית תשעה באב, יבדיל על יין או מיץ ענבים וישתה כמלא לוגמיו, וכך הוא מנהג בני ספרדכ.

יט. הלוקח תרופות וצריך לזה מעט מים, אינו חייב בהבדלה וצריך שיתן במים תמצית תה מרוכזתכא.

כ. מבדיל בתפלה ואומר "אתה חוננתנו", ואם שכח, אינו חוזר אע"פ שאין מבדילין על הכוסכב.

כא. מנהג המקובלים חסידי ק"ק בית-אל תכב"ץ שאומרים בתפלת ערבית אחר העמידה שובה "ויהי נועם" עד סופו ואראהו בישועתיכג ואח"כ ברכת מאורי האש ואח"כ קינות ואיכה. ולבסוף ואתה קדוש וקדיש תתקבלכד.

כב. תשעה באב שנדחה, בעל ברית מתפלל מנחה גדולה ורוחץ, ואינו משלים תעניתו, לפי שהוא יו"ט שלוכה. ובכלל זה אבי הבן ואמו, המוהל והסנדקכו. ומ"מ אם רוצה להשלים התענית רשאיכז.

כג. מילה שלא בזמנה בת"ב דחוי, נחלקו האחרונים אם נחשבת כיו"ט שלו בזמנו, כדי להתיר שלא להשלים תעניתן כמו בכל מילהכח.

כד. אין ראוי לברך את חבירו בברכת "שבוע טוב"כט. ואין אומרים "ויתן לך"ל.

כה. צריך לעשות הבדלה במוצאי הצום ללא בשמים ונר, ואפילו אם לא בירך על האש במוצ"שלא.

כו. אסור לאכול או לטעום קודם ההבדלה, ואם שכח להבדיל ונזכר לאחר אכילתו, יבדיל ללא שם ומלכותלב.

כז. במוצאי התענית מותר לאכול בשר ולשתות ייןלג.

כח. תספורת וגילוח הזקן, רחיצה בחמין, כיבוס הבגדים, מותרים לכולי עלמא מיד במוצאי התעניתלד.